笔下文学

二十二闻香教发展及王氏家族（第1页）

闻香教创始人王森，祖籍顺天府蓟州人，原名石自然，后改名为王森，又称王道森，生于明嘉靖二十一年（1542年），于明万历四十一年（1613年）被捕入狱，5年后死于狱中八一wwwく．8く1zくwく．com王家世代以务农为生，王森则做皮匠生意黄尊素在《说略》中提道：“王森原名石自然，蓟州皮工也路遇妖狐，为鹰所搏狐求救于森，森收之至家，狐断尾相谢，传以妖香，凡闻此香者，心即迷惑，妄有所见森以其术，创为白莲教，自称闻香教主，立大小传头会名色”由此可见，王森是举白莲教之旗，以“神授异香”为幌子创立的闻香教闻香教自创教以后不断更换教名，如大乘教、东大乘教、大乘红通教、弘封教、大成教、善友会等之后更名为茶门教，也多称清茶门或清茶门教

闻香教的创教者利用封建统治者对宗教的宽容以及广大群众对宗教的崇信，以宗教信仰为诱饵，把佛教、道教，以及儒家思想作为理论基础，撰写经卷，在其教内和教外传播，吸收广大群众入教及传教茶门教在展过程中，广罗经卷，对众多教派的教义进行借鉴，形成了一套具有自身特色的教义体系茶门教教内的经卷主要有《销释收圆行觉宝卷》《销释显性宝卷》《销释圆通宝卷》《观世音菩萨普度授记皈家宝卷》《销释木人开山宝卷》《九莲如意皇极宝卷真经》《元亨利贞钥匙经》《三教应劫总观通书》等，并有诵念之书《伏魔宝卷》和《金科玉律文》

茶门教中最基层的组织为会，每会以几十人至上千人不等每会设会和传头，另有掌经、掌支干等名目地区设总会头、总传头、总掌经、总掌三乘，以管理地区以内的所有会会、传头定期向教徒收取入教或入教以后名目众多的贡钱，交给总会、总掌教然后再向更高一级的教递送，依次层层盘剥茶门教的教们在教内实行特权等级及世袭制度，其传徒方式以各房为支派，父子相传徒弟称师父为爷（即系“主上”），称师父之子为少爷师父死了，多为师父之子替父重新传教，而徒弟必须再另拜师父，方可继续留教，多为拜师父之子为新师父在茶门教教内，徒弟自称为弟子，教徒见了爷和王姓少爷都得磕头，徒弟还要给师傅钱，其称为“朝上”（即系“上朝”），朝上的钱称为根基钱，将来即为元勋钱，意为打下根基为弥勒佛下世作准备

茶门教内部一般规定教众须吃斋行教、不食葱蒜教须向入教之人口授“三皈五戒”，即“皈衣（依）佛、皈衣（依）法、皈衣（依）师，并戒杀、戒盗、戒淫、戒酒、戒诳语句”悬挂弥勒佛图像，供清茶，并念诵偈语和教内经文，也有供奉观音的除此之外，有的教在传教时每日向太阳供水一杯，磕三次头；有的早晚烧香供茶，并给人供茶治病；还有的用“卢木点杖”作为入教仪式，即用竹筷点入教者的眼、鼻、口、耳等处，并将竹筷插在瓶内供奉，作为死后到阴间吃斋的凭据茶门教各教在各地传教时，所传教义、教规及传教仪式大体上是一致的，但有些教则对细微处作了一些调整，掺杂一些个人的治教元素，目的是为了更好地吸引更多的群众入教

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