笔下文学

第711章 佛（第1页）

王承恩虽然受伤了，但是却为自己的机灵沾沾自喜。

真好，亏着自己忍住了，没有对天呼喊三声神人的名号。

如果要是让神人知道他这么没用，他的大业如何能成？

当奴才的最怕主子认为自己无能，其实当过主子的都知道，自己的奴才几斤几两门儿清得很。

王承恩跟徐霞客住在一个房间。

最近雪停了，徐霞客的身体是越来越好，早上虽然冷，但是也能走到院子里伸伸胳膊活动活动腿了。

王承恩左眼保不住了，但尚炯还是每日都会给王承恩换药，以防感染。

并且趁着这个机会，治疗王承恩的毒。

陈太夫人，接到了浑三替王承恩送来的圣旨，心里有些发愁，但表面上却平静如常。

白日里，她和看门老者坐在一起，听着少林寺和尚诵经敲着木鱼，晚上听着高升三庆班的戏，实际上是在暗地里和看门老者商量，如何对付算命瞎子。

既然看门老者在睡佛寺说过，对付算命瞎子的有岳州宛氏、孔门、少林、沐王府、缅北的人、酆都的人，加上一个跛子，那必然少林寺的和尚，来到了沐王府。

少林寺能来，不完全是看门老者请来的，而是张老樵当初在少林寺一句话，让慧喜大和尚追着火流星来到了云南。

少林来到了云南，但又不会武功，不知如何是好，只得没日没夜地搭个棚子，替百姓祈福。

可是架不住少林的名望大啊，慧喜大和尚又是高僧，这才被不知底细的看门老者请进了沐王府。

看门老者是把少林请进来之后才知道的，这群和尚，除了会念经，啥也不会。

但陈太夫人自从脱离了阮氏兄弟后，正好沉溺于佛学，所以每天向慧喜大和尚学习佛学，这才让看门老者觉得，少林有留下来的必要。

毕竟看门老者是沐王府的教师，在一些问题上，还得听陈太夫人的。

佛教是佛教，佛学是佛学。

善男信女信教，是为了脱离苦海，菩萨保佑，而佛学，则是一套成体系的哲学。

佛学的目标是弄明白，追求哲学上的通透，搞清楚世界本质，满足求知欲。

佛教的目标是离苦得乐，不只是知道，是要真实地从烦恼里解脱出来，甚至包括祈求佛菩萨保佑现世的平安顺遂。

佛学靠逻辑和怀疑，允许你拍桌子争论，龙树菩萨当年就是靠辩倒对手立论的，想不通可以先不信。

佛教靠信仰和践行，强调信、愿、行，你要去烧香、打坐、持戒、念经。

很多仪式不靠逻辑解释，靠的是相信即有用的信心。

善男信女学佛学，把佛当老师，而信佛教则把佛当成了救星。

所以有很多人一生以专研佛学为乐趣，却很少去寺院。

陈太夫人实在为圣旨的事苦闷，对着敲木鱼念经的慧喜大和尚道：“大和尚，我心乱如麻，烦恼不断，求求您给我安安心吧。”

慧喜大和尚放下木鱼，伸出了手：“行。

你把那颗不安的心拿过来，放到桌上，我立马给你安好。”

陈太夫人愣住，上下摸索半天，一脸懵道：“我找不到那颗不安的心在哪，它摸不着啊。”

慧喜大和尚笑了笑，一拍桌子：“好了！

我已经给你安完了。”

慧喜大和尚见陈太夫人不解其意，解释道：“你满世界找烦恼这个东西，发现它根本没有实体，只是一堆念头。

当你去找它的瞬间，念头就断了，心自然就安了。

这像不像你半夜胡思乱想，突然有人问你‘你现在具体在怕什么’，你一想，发现居然说不出来，顿时好了大半。”

陈太夫人点了点头，双手合十，谢过了慧喜大和尚，转身来到了院子。

陈太夫人的烦恼，和慧喜大和尚的烦恼，不是一个烦恼。

陈太夫人的烦恼是一件事，而慧喜大和尚说的烦恼，则是烦恼。

阿弥陀佛，烦恼非烦恼，又是烦恼，又不是烦恼。

上一句，佛什么都没有说，也包括这句。

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